LA VENTANA INCINERADA

Por: J. Miguel Vargas Rosas          E l conjunto de artículos que se recopilan en este libro, es muy sugerente, pues utiliza una amplia bibliografía y da mayor relevancia a una clase de fuente (a pesar de contar con variabilidad de estas): testimonios de los militantes de las organizaciones subversivas, que operaron en el interior del país como fuera de este. De esta manera busca ser objetivo y romper el estereotipo de escribir desde fuera, o sin reconocer las versiones de los que participaron directamente y a los que comúnmente, en un sector de la intelectualidad, se les llama “terroristas”, y se les muestra al público como monstruos sin entrañas. Al ceñirse a la objetividad, solo puede mostrar las falencias que pesaban sobre dichas organizaciones, tales como el machismo. Tema a tratar con mayor detenimiento. El machismo que decían combatir las propias organizaciones subversivas, sobrevivía y sobrevivió entre sus filas, mientras que la dirigencia e incluso las propias

        Por: J. Miguel Vargas Rosas            Volver al circo, cuando la adultéz intenta apresarte, quitándote todo rasgo de niño, es como si renacieras en el regazo tierno de la madre o en la pileta de la mansedumbre que acompaña a las risotadas felices de las aves que surcan el firmamento, rumbo a horizontes desconocidos. Se reanuda el sueño donde arriban, como barcas al puerto, todos los demás sueños y con estos, retorna también, como si hubiese estado extraviado durante mucho tiempo, la magia, esa magia casi indescriptible donde uno se hunde a volar y el tiempo se agota.            Entonces, gracias a la magia del circo, uno entiende que la única forma de sobrevivir y ser libre es soñando y soñando se es libre y dentro de los sueños nos asomamos a romper cadenas de verdad. Por eso, si es que queremos subsistir a tanta desgracia, que jamás nos falten los circos mágicos, aquellos inolvidables que nos hacen evocar un sendero circundado por naturaleza magnánima y donde correrem

       Por: J. Miguel Vargas Rosas        Saramago, en las primeras páginas de su libro “Ensayo sobre la ceguera” , señala (aunque en un tono de sorna, según mi modesto entender) que “la conciencia moral existió siempre”. Esto, desde un punto de vista materialista, es falso, dado que la conciencia moral se forja como causa de la observación de lo objetivo o lo real. Por ende, los hombres van forjando su conciencia moral en base a la observación o el proceso analítico que hacen de las relaciones humanas.  Decía Marx algo similar a lo siguiente: la conciencia social surge de las relaciones sociales y esta conciencia social ya forjada, influye en la transformación de dichas relaciones sociales . Por lo tanto, la conciencia moral no surge sino en base a las relaciones sociales también y esta, ha influido mucho en reglamentar la conducta del ser humano. Sigmund Freud por su lado, al hablar del amor, decía que surgía de lo físico e incluso su base se hallaba en el sexo. Hay qu